في خطوة بالغة الأهمية والدلالة، رفعت وزارة الخارجيّة البريطانيّة (FCDO) منسوب التحذير لمواطنيها بشأن السفر إلى لبنان، في تحديث أمنيّ واسع النطاق بدا أقرب إلى «خريطة مخاطر»، شملت بيروت وضواحيها الجنوبيّة، ومحافظات الجنوب، النبطيّة، البقاع، بعلبك ـ الهرمل، الشمال، وعكّار، إضافةً إلى جميع مخيّمات اللاجئين الفلسطينيّين، مؤكّدة أنّ الوضع الأمنيّ «لا يزال غير مستقرّ» رغم دخول وقف إطلاق النار حيّز التنفيذ في 27 تشرين الثاني 2024. التحذير البريطانيّ لم يكتفِ بالتوصيف العام، بل ذهب إلى تفاصيل دقيقة، ففرّق بين مناطق «يُنصح بعدم السفر إليها إطلاقًا»، وأخرى «لا يُنصح بالسفر إليها إلا للضرورة القصوى»، محذّرًا من أنّ إغلاق الطرق أو تعطّل مسارات الخروج قد يحدث «في أيّ وقت»، وأنّ لندن لا تضمن القدرة على تنفيذ عمليات إجلاء طارئة. بيروت… استثناء وحيد  في العاصمة وضواحيها الجنوبيّة، استثنت (FCDO) طريقًا واحدًا فقط من التحذيرات المشدّدة، هو الطريق رقم 51 الممتدّ من وسط بيروت إلى مطار رفيق الحريري الدولي وما بعده. في المقابل، عدّدت سلسلة مناطق يُنصح بتجنّبها ضمن حدود جغرافيّة دقيقة، أبرزها طريق الجديدة ومحيطها، الغبيري، أجزاء من الشياح، حارة حريك، برج البراجنة، المريجة، الليلكي، إضافةً إلى نطاقات واسعة غرب أوتوستراد كميل شمعون، جنوب فرن الشباك، وصولًا إلى طريق صيدا القديمة مرورًا بالحدث حتى محيط المطار. كما شمل التحذير منطقة بئر حسن ضمن نطاق محدّد من الطرق، مع استثناء مربّع سكنيّ يضمّ مستشفى رفيق الحريري الجامعي، ووزارة الصحّة العامّة، والسفارة القطريّة. الجنوب والبقاع… مناطق «محظورة» على مستوى المحافظات، شدّدت (FCDO) على عدم السفر إطلاقًا إلى المناطق الواقعة جنوب نهر الليطاني وصولًا إلى حدود محافظة النبطيّة، بما يشمل صور، الرشيديّة، والناقورة، إضافةً إلى محافظة النبطيّة وقضاء جزّين. وفي البقاع، شملت التحذيرات مناطق شرقيّ مسارات وطرقات رئيسيّة، مع إدراج بلدات الخيام، حاصبيّا، راشيّا، المصنع، عنجر، ورياق، إلى جانب توصية بعدم السفر إلا للضرورة القصوى إلى نطاقات إضافيّة في البقاع الشمالي والشرقي، مع استثناءات محدودة لمدينة زحلة ومحيطها ضمن مسارات محدّدة. بعلبك ـ الهرمل والشمال… حتى المعالم الأثريّة وفي محافظة بعلبك ـ الهرمل، أوصت الخارجيّة البريطانيّة بعدم السفر إطلاقًا إلى نطاقات شرقيّة تشمل طريق زحلة ـ بعلبك وطريق بعلبك ـ القاع، «بما في ذلك معبد بعلبك»، إضافةً إلى مناطق شماليّة وشماليّة شرقيّة تمتدّ حتى حدود محافظة الشمال مرورًا بالهرمل وزويتيني. أما في الشمال، فحذّرت من السفر إطلاقًا إلى مدينة طرابلس ضمن حدودها، ومن السفر إلا للضرورة القصوى إلى مناطق جبليّة وشماليّة شرقيّة محدّدة، كما نصحت بعدم السفر إطلاقًا إلى محافظة عكّار. المخيّمات الفلسطينيّة… تحذير بلا استثناء وأدرجت (FCDO) مخيّمات اللاجئين الفلسطينيّين الاثني عشر ضمن خانة «عدم السفر إطلاقًا»، داعيةً إلى مراجعة مواقعها عبر وكالة الأونروا، ومشدّدةً على ارتباط هذا التحذير بطبيعة النزاع والمخاطر الإقليميّة المحيطة. خلفيّة أمنيّة قاتمة وفي تبريرها للتحديث، أشارت الخارجيّة البريطانيّة إلى استمرار غارات جويّة وقصف مدفعيّ في مناطق متفرّقة من لبنان، لا سيّما قرب الحدود مع إسرائيل وفي سهل البقاع، مع تقارير عن ضربات في الجنوب ومحافظة النبطيّة شمال نهر الليطاني، مؤكّدة أنّه «لا يمكن استبعاد» امتداد الضربات إلى مناطق أخرى، بما فيها الضواحي الجنوبيّة لبيروت، داعيةً إلى متابعة التطوّرات عبر أكثر من مصدر لتقدير المخاطر وتغيّر وتيرة العمليات.

فقط في صيدا يمكنك أن تصادف المشهد الآتي: تدخل أحد مطاعم المدينة على ضفاف نهر الأوّلي، فتجد النائب السابق عن جزّين، العونيّ العتيق، أمل أبو زيد، يتبادل أطراف الحديث على مائدة طعام مع «عرّاب» حزب «القوّات اللبنانيّة» في المنطقة، مرعي أبو مرعي، ويضحكان بانسجامٍ ومودّة.وما هي إلّا دقائق قليلة حتّى ينضمّ إليهما «الكادر» الناصريّ العتيق طلال أرقدان، ويُكمل الثلاثيّ بسلاسةٍ غير مصطنعة ما كان قد بدأه الرجلان. لا يمضي نصف ساعة على اللقاء، حتّى ينضمّ المسؤول السياسيّ للجماعة الإسلاميّة بسّام حمّود إلى الطاولة نفسها، ويُكمل الجميع وكأنّها «جُمعة» أصدقاء مدرسة.ولكي تكتمل فرادة المشهد، ينضمّ إلى الجمع أمين عام تيّار المستقبل أحمد الحريري، الذي صادف مروره بالمكان، لينخرط في الجوقة وكأنّهم رفاق دربٍ منذ سنين طوال. مشهد متخيل، لكنه قابل للحدوث في أي لحظة…بحرفيته. عونيّ ولا عونيّ مع تزايد الحديث عن خارطة التحالفات بين القوى السياسيّة في دائرة صيدا – جزّين في الانتخابات النيابيّة المقبلة (إن حصلت)، يطفو على السطح كلام بات يتردّد في مواضع كثيرة داخل الأروقة الصيداويّة عن «خصوصيّة» ما يتحلّى بها أمل أبو زيد دون سواه من العونيّين، تجعل التحالف معه أمرًا مقبولًا لدى أهل صيدا.ماذا يعني ذلك؟ المراد من هذا الكلام إظهار أنّ لأبو زيد رمزيّة معيّنة على صعيد صيدا وجزّين تجعله عونيًّا وغير عونيّ في آنٍ واحد. أي إنّه، بالنسبة إلى أهل جزّين، عونيّ أكثر من ميشال عون نفسه، كما تؤكّد الصورة العملاقة المنتصبة على أحد الأبنية في بلدة أنان، وبالنسبة إلى أهل صيدا، فهو الجار المتصالح مع عاصمة الجنوب، المنفتح على كلّ قواها السياسيّة، القريب من فاعليّاتها الاجتماعيّة والاقتصاديّة والدينيّة… قد يكون «الإنجاز» الصيداويّ الوحيد الذي يُسجَّل لأبو زيد شراؤه منزل الشيخ أحمد الأسير في بلدة لبعا، وتحويله إلى دارٍ للمسنّين، ووضع صليبٍ عملاق على سقفه، لتذكير الجميع بذلك يوميًّا الحقبة السوداء لكن هل هذا الأمر صحيح؟ على أرض الواقع، لا يبدو ذلك دقيقًا. فما هو المميّز وغير الاعتياديّ الذي قدّمه أبو زيد لصيدا وأهلها ليُصنَّف «غير»؟ لا شيء جديًّا. قد يكون الإنجاز الوحيد في هذا الإطار أنّه أقلّ «استفزازًا» من زياد أسود، وأقلّ عدائيّةً في مناصبته العداء والعنتريّات الوهميّة بحقّ أهالي «ساحل جزّين». يعاني العونيّون في صيدا اليوم من تداعيات الحقبة السوداء للنائب العونيّ السابق زياد أسود، وما تخلّلها من مواقف وكلام يصعب نسيانه بسهولة، أو محوه من الأذهان والذاكرة الجمعيّة، باعتباره استفزازيًّا، ملؤه الضغينة والحقد الدفين.نجح أسود في جعل العونيّين مكروهين في صيدا، إلى حدّ بات فيه الحديث اليوم، ولا سيّما في أوساط الجيل الشبابيّ، عن أنّ «القوّات اللبنانيّة»، وعلى الرغم من حساسيّة الكثيرين حيالها في عاصمة الجنوب، باتت طرفًا مسيحيًّا مقبولًا أكثر، مقارنة بالحالة العونيّة وما أفضت إليه من ممارسات بحقّ «السُنّة» في الأعوام العشرة الأخيرة. يحاول أبو زيد، من خلال حركة نشطة ولافتة في صيدا مؤخرا، تأكيد تمايزه عن السياق العونيّ العام في هذه الدائرة، دون التبرّؤ من هويّته السياسيّة والحزبيّة والدينيّة. لكن صيدا، وإن لم تكن عدائيّة في مواجهاتها، فإنّ مزاجها العام صعب، ولا ينسى بسهولة، حتّى وإن لم يُبادر إلى ردّ فعل صدامي مباشر. بالنسبة إلى الصيداويّين، لم يروا من أبو زيد فعليًّا على الأرض ما يمكن أن يدفعهم إلى النظر إليه باعتباره «غير». وفي هذا الإطار، يستذكر أحد رجالات صيدا المخضرمين في العمل السياسيّ العتيق ما قام به الرئيس رفيق الحريري منذ عقود، حين بدأ نجمه بالصعود سياسيًّا، إذ شيّد مجمّعًا تربويًّا صحّيًّا متكاملًا وضخمًا في بلدة كفرفالوس، التي لا تبعد كثيرًا عن مسقط رأس أبو زيد في مليخ، بعد أن بات يُصنَّف ثريًّا، وذلك لنهضة المنطقة وأهلها. في المقابل، لا يبدو أنّ أبو زيد، بعد المليار الأوّل الذي حقّقه، يكترث كثيرا حيال صيدا إلّا بزيادة عدد محالّ OMT فيها، لتزداد عمولاته في الشركة التي يُديرها أولاده بالنسبة إلى الصيداويّين، لم يروا من أبو زيد فعليًّا على الأرض ما يمكن أن يدفعهم إلى النظر إليه باعتباره «غير فما هكذا يكون حسن الجوار، ولا هكذا يُبنى تصالحٌ حقيقيّ مع المحيط؛ حين تُختزل العلاقة بابتسامة موسميّة، وتُؤرَّش كما تُؤرَّش الشعارات، ولا تُستحضَر إلّا عند صناديق الاقتراع.

“منذُ أيّام، خُضتُ حوارًا عفويًّا ودودًا مع سيّدةٍ مارونيّةٍ من أهل المتن، خطّت سنوها الـ 77 عامًا.الكلامُ الذي كان يفيض محبّةً وانسجامًا مع امرأةٍ مفعمةٍ بحبّ الحياة وتقدير الجمال والفرح، لم تنجح السنواتُ الصِّعاب التي عاشتها في ثنيها عن الاهتمام بحُسن مظهرها الخارجي، كما روحها. للسيّدة ابنتان متزوّجتان، واحدة من رجلٍ سنّي، والأخرى من شيعي. تجربتها طويلة مع الإسلام، فهي تعرف عنه الكثير بحكم مآل حياتها، ومع ذلك تسألني بفضولٍ حين تعلم بأنني صحافي «صحيح إنّو الجولاني حيفوت عَ لبنان مع جماعتو؟» وتتابع «لازم نتوحّد كلّنا ضدّه، إسلام ومسيحيّة. ما بحب هالمناظر يا الله»، وتشير بيدها نحو ذقنها نزولًا للدلالة على اللحية الطويلة. #### ما قالته المرأة بعفويّةٍ صادقة، قد يكون حال مئات الملايين حول العالم، تجاه “شكل” الإسلام بدايةً، ومن ثم “مضمونه” تاليًا.هل مشكلة “الآخر” مع الإسلام في الشكل أم في المضمون؟ أم في كليهما؟ سؤالٌ كبيرٌ حقًّا. و“الآخر” هنا ليس بالضرورة أن يكون غير مسلم. الريبةُ ممّا لا يشبهك وتجهله، مصحوبةٌ بتنميطٍ عن فكرةٍ مُكرّسةٍ في الأذهان والممارسات، تخلق حاجزًا من الخوف يصبح من الصعب إزالته. أمس، كان الجميع أمام امتحانٍ من هذا النوع فرضته صورةُ هاتفٍ صودف أنّها كانت في المكان. إنّها المرّة الأولى التي نرى فيها الشيخ أحمد الأسير خارج “كادر” السجن. بيننا، في شارع عام. آخر مرّةٍ له وسط مشهدٍ مدني كانت في غرفةٍ في مطار بيروت. أعطت الصورةُ المُسرَّبة عند مدخل مستشفى المقاصد في بيروت أبعادًا من عوالم أخرى. خلقت حيّزًا مختلفًا لكلٍّ منّا كي يرى مرغماً من خلال الهامة المنتصبة في تلك العباءة البنيّة، وهيبة الشيبة التي بيّضتها السنين. كم هو غريبٌ هذا “الأسير”، وكلّ ما يتعلّق به. حتّى بعد سنوات التهميش والإقصاء والتشويه والظلم والتنكيل، يبقى حاضرًا رغم كلّ محاولات الطمس والنسيان.الصورة واحدة، لكنّ كلًّا رآها كما يريد ويدرك. شيءٌ يشبه ما يُشاع عن لوحة “الموناليزا”، وكيف أنّك تراها مرّةً مبتسمةً ومرّةً حزينة، بحسب حالتك النفسيّة. #### من الوسائل الناجحة المعتمدة في علم النفس السريري مجابهةُ المخاوف التي يعاني منها المريض، لا الهروبُ منها. مصطلح “التروما” ذائعُ التداول اليوم، يُكرّس مبدأ العلاج بأن تقذف نفسك في قلب المشكلة للخلاص منها ومن ذيولها وتداعياتها. أن تصنع صورةً لرجلٍ يسعى الكثيرون لنسيانه، كلّ هذه “التروما”، حينها يصبح الشيخ الأسير كعلاجٍ نفسيٍّ ضرورة للكثير من اللبنانيين وغيرهم. وحدة قياس تجاه منظومة من القيم والمفاهيم الكبرى. إعرف نفسك، بحسب ما شعرت،  خزي؟ لا مبالاة؟ شماتة؟ عجز؟ نقمة؟ كره… ومع كل هذه الأحاسيس، تُكرّس الصورة نفسها واقعًا لا مفرّ منه. فإمّا أن تتقبّلها كوجودٍ حقيقي، وإمّا أن تتغافل عنها موهومًا بأنّها لن تكمل المسار. لكن جوهر الأمر فليس عند الأسير، بل عند ربّه. ترى كم سيجارة “ميريت” إضافيّة دخّن المفتي دريان حين شاهد صورة “عالِم” من زمانه يُقاد بالأصفاد في شارعٍ لا يبعد عن بيته إلّا أمتارًا معدودة؟ ماذا قال في نفسه؟ هل توقّف أصلًا عند المشهد، أم مرّ عليه وكأنّه حدثٌ عابر لا يحتمل كثيرًا من “ضجيجكم”؟ يقتل الكثيرَ منّا الفضولُ لنعرف بما شعر به جوزيف عون، أو نوّاف سلام، أو حتّى نعيم قاسم، وغيرهم من السياسيّين ورجالات ونساء الشأن العام، حين وصلتْهم صورةُ الأسير الجديدة عبر وسائل التواصل الاجتماعي أو “الواتساب”… #### في عالم الألوان، يستخرج “الزيتي” من “البنّي”، والقميص الفريد الذي يُحتفَل به في الذكرى الأولى لسقوط الطاغية، تحتويه العباءة مهما عظُم. أمس، كُنّا نحن الأسرى أيّها الأسير… وكنتَ أنت الحسينيَّ الوحيدَ بيننا.