skip render: ucaddon_box_testimonial عطلة إضافية للاحتفال باستقلال يبدو أنّ اللبنانيين يحتاجون إلى أكثر من يوم لاستيعابه، فيما السؤال الأهم: أيّ استقلال نحتفل به، وأجزاء من أرضنا ما زالت تحت الاحتلال الإسرائيلي، وقرارنا الوطني موزّع بين مراكز القوى، واقتصادنا مرتهن، ومؤسساتنا أسيرة المحاصصة؟ إنّه استقلال رسمي لا يشبه واقع اللبنانيين، وسيادة تتقلّص كلّما اصطدمت بمصالح الزعماء وأصحاب النفوذ. وفي هذه المناسبة تحديدًا، لا بدّ من الحديث عن طائفة لا تظهر في الإحصاءات الرسمية، لكنّها تتمدّد في الحياة السياسية والاجتماعية: طائفة المعرّصين. طائفة لا دين لها ولا كبير للشيعة مراجعها، وللسنّة علماؤها، وللمسيحيين واليهود كبراؤهم، ولعبدة البقر والنار سادتهم. إلّا المعرّصين، حيّروني! لا دين لهم ولا كبير، يسمّونهم في بلاد كثيرة: لحّاسين، ومسّاحي جوخ، وطائفيين. متى ظهرت هذه الطائفة؟ حين عجز أصحابها عن مواجهة أنفسهم، فاتّخذوا الولاء الأعمى ستارًا لجبنهم. يرتعبون ممّن يقول «لا»، لأنّ شجاعته تفضح ما تنازلوا عنه من كرامتهم. إنّهم المصفّقون أنفسهم، أكلوا على كلّ الموائد، وأتقنوا تغيير جلودهم. يقفزون من السفينة الغارقة، ويبحثون عن سيّد جديد ليصفّقوا له. الحرية عبء ثقيل، وهم أرواح هشّة اشترت دفء القطيع طواعيةً، هربًا من صقيع التفكير ووجع الوقوف وحيدةً في العراء. فليس أشدّ عداوةً للحرية من عبد يخجل من قيوده. جريمة السؤال في انتفاضة 17 تشرين الأول 2019، خرج اللبنانيون من طرابلس وبيروت وصيدا والنبطية وصور وبعلبك، مطالبين بإسقاط منظومة الفساد والمحاصصة. لكن بدلًا من مناقشة مطالبهم، تعرّض كثيرون للتخوين والتصنيف والاتهام بالعمالة، وكأنّ الاعتراض على الزعيم جريمة بحقّ الطائفة. وفي انفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020، تحوّلت المطالبة بالحقيقة والمحاسبة إلى معركة سياسية، وواجه التحقيق ضغوطًا وعراقيل، فيما كان أهالي الضحايا ينتظرون جوابًا عن أبسط حقوقهم: من المسؤول؟ هنا تتجلّى صناعة المعرّصين، فليس المطلوب تفنيد كلام المعترض، بل التشكيك في وطنيته، وليس المطلوب الإجابة عن أسئلته، بل البحث عن تهمة تعفي أصحاب النفوذ من المساءلة. مواطن أم تابع؟ من الكهرباء إلى الدواء والوظيفة، تحوّلت بعض الخدمات في لبنان إلى أدوات نفوذ سياسي. حين يصبح الحصول على وظيفة مرهونًا بوساطة، أو تأمين خدمة أساسية مرتبطًا بمكتب زعيم، يتحوّل المواطن من صاحب حقّ إلى محتاج، ومن صاحب قرار إلى تابع يخشى انتقاد من يمنحه ما يُفترض أن يكون حقًّا له. وهكذا يصبح الامتنان ولاءً، والولاء صمتًا، والصمت حمايةً لمنظومة جعلت المواطن محتاجًا إليها. استقلال تحت الاحتلال أيّ استقلال يحتفل به اللبناني فيما إسرائيل تحتلّ أجزاء من أرضه، وتنتهك سيادته، وتفرض على حدوده وسمائه ومياهه واقعًا من الاعتداء والتهديد؟ وأيّ سيادة نتحدّث عنها فيما قرار الحرب والسلم موضع تنازع، والمصالح الخارجية حاضرة بقوّة في حسابات الداخل؟ الاحتلال الإسرائيلي للأرض والانتهاكات العسكرية لا يجوز تمييعهما أو مساواتهما بأشكال التبعية السياسية والاقتصادية. لكنّ أزمة الاستقلال أوسع من الجغرافيا، فالدولة التي لا تملك قرارها، ولا تحمي حدودها، ولا تفرض القانون على الجميع، ولا تحرّر اقتصادها من الارتهان، تعاني أزمة سيادة حقيقية. لبنان ليس محتلًّا عسكريًّا على كامل أراضيه، لكنّه يعاني احتلالًا فعليًّا لأجزاء من أرضه، وارتهانًا في قراره، وتبعيةً في اقتصاده، ومصادرةً لمؤسساته بفعل منظومات النفوذ والمحاصصة. ليس كلّ من ينتقد زعيمًا يريد إضعاف طائفته، وليس كلّ من يعترض على حزب يستهدف بيئته. فالمسيحي الذي ينتقد زعيمه لا يصبح أقلّ مسيحيةً، والمسلم الذي يعترض على مرجعيته لا يصبح أقلّ انتماءً، واللبناني الذي يرفض المحاصصة لا يصبح عدوًّا لوطنه. أخطر إساءة للطوائف هي مصادرة حقّ أبنائها في الاختلاف، وإقناعهم بأنّ كرامتهم مرتبطة بالدفاع عن كلّ قرار يصدر عن قياداتهم. لبنان لا يحتاج إلى مزيد من المصفّقين، بل إلى مواطنين يمتلكون شجاعة السؤال، وسياسيين يقبلون المحاسبة، ومؤسسات لا تخضع لموازين القوّة الطائفية والحزبية. من الانتداب إلى الاستعباد… مبروك الاستقلال! وفي عيد الاستقلال، لا نحتاج إلى خطب تمجّد تاريخًا مضى، بل إلى مواجهة حاضر لا يشبه معنى الاستقلال. فلا يكفي أن نحتفل بخروج انتداب، فيما نسمح بعودة أشكال أخرى من الوصاية، ولا يكفي أن نرفع العلم فوق المؤسسات فيما القرار الوطني موزّع بين الاحتلال الخارجي والارتهان الداخلي. إنّ الاستقلال ليس عطلة رسمية، ولا عرضًا عسكريًّا، ولا خطابًا سياسيًّا. الاستقلال أن يكون لبنان سيّد أرضه وقراره واقتصاده ومؤسساته، وأن يكون المواطن حرًّا في وجه الزعيم قبل أن يكون حرًّا في وجه المحتلّ. أمّا المعرّصون، فسيحتفلون بالاستقلال، ويصفّقون للخطاب، ويرفعون الأعلام، ثمّ يعودون في اليوم التالي للبحث عن سيّد جديد يصفّقون له. فليس أشدّ عداوةً للحرية من عبد يخجل من قيوده، وليس أشدّ إهانةً للاستقلال من شعب يُطلب منه الاحتفال به فيما لا يزال يبحث عن مفاتيح وطنه.