يبدو أنّ بناءَ دولةٍ لجميعِ مواطنيها هدفٌ بعيدُ المنال، بسبب تناسُلِ سلطاتٍ تتجاهل، عن وعيٍ أو عدمِ معرفة، عناصرَ المواطنةِ الأساسية. وهذا ما دفع بمدينةِ صيدا أن تعيشَ سنواتٍ عجافٍ ما زالت مستمرةً باستمرار إشاعةِ الفوضى والمحسوبيات وتغطيةِ نهبِ المالِ العام. الشفافية والمساءلة من العناصرِ الأساسية للمواطنة، حسبَ أصحابِ النوايا الحسنة، المشاركةُ من خلالِ الشفافيةِ والمراقبةِ والمساءلة. وهذا ما تجاهلتْهُ المجالسُ البلديةُ المتعاقبةُ في مدينةِ صيدا. وإذا كانت المنظماتُ الدولية تشترطُ أحياناً مشاركةَ المجتمعِ المحلي، فإنّ المجالسَ المتعاقبة كانت تستحضرُ مَن يرفعُ يدَه موافقاً على كلِّ ما يُطرَح. ولكن بعد ما حصل مع برنامجِ الأمم المتحدة الإنمائي عام ٢٠٢١، في مشروعِ تأهيلِ سوقِ السمك، دُفِعَ به عام ٢٠٢٣ لاشتراط وضعِ آليةِ عملٍ تشاركية بين المجلسِ البلدي وممثّلي المجتمعِ المحلي. تواصلتِ الاجتماعاتُ وتوصّل الحاضرون إلى تحديدِ احتياجاتِ المدينةِ في مختلفِ الميادين، وهي مشاريعُ وُضِعت في أدراجِ البلدية ولا تُطرَح إلّا عند الحديثِ عن العملِ التشاركيِّ النظري. وخلال عامين لم يُمارسْ مَن بقي من المجلسِ البلدي أيَّ عملٍ تشاركيٍّ فعلي، وبقيتْ أسئلةُ ممثّلي المجتمعِ المحلي من دون إجابةٍ واضحةٍ حول قضايا المدينة والمشاريعِ التي تُنفَّذ، ولا توجد أيةُ مستنداتٍ موثَّقةٍ لها في البلدية. وهناك أمثلةٌ كثيرة لا مجالَ لذكرها كي لا نُوصَفَ بأصحابِ النوايا السيئة. مسرحيةُ العملِ التشاركي وقد جرى خلال فترةِ مسرحيةِ العملِ التشاركي تشكيلُ لجنةٍ من البلديةِ والمجتمعِ المحلي للإشراف على ما أُطلِق عليه “المرصد الحضري” في المدينة، والذي لا أحدَ من المجتمع المحلي يعرف بالتحديد قيمةَ التمويلِ الذي طال هذا المشروعَ ومشروعَ إنارةِ السوقِ التجاري والملعبِ البلدي. اليوم نشرتْ بلديةُ صيدا إعلاناً، بالتعاون مع برنامجِ الأمم المتحدة الإنمائي، بفتح بابِ التقدّم أمامَ المنظماتِ غير الحكوميةِ المحلية للمشاركة في دعوةِ تقديمِ مقترحاتٍ لتشغيل وحدةِ المرصد الحضري في مدينة صيدا، وأنّ الموعدَ النهائيَّ للتقديم ظهرَ الخميس ١٨ أيلول ٢٠٢٥. وأُرفِقَ البيانُ بالشروطِ المطلوب توفّرُها بأيِّ جمعيةٍ غير حكوميةٍ للتقدّم بالمقترحات للتشغيل. تجاهل المجتمع المحلي ما يلفتُ النظرَ، تجاهلُ البلدية للجنةِ المُشكَّلة منها ومن ممثّلي المجتمع المحلي للإشراف على المرصد كما كان الاتفاق، والاكتفاءُ بأنّها هي الجهةُ الوحيدةُ المعنيةُ بذلك. وهذا إعلانٌ صريحٌ عن انتهاء مسرحيةِ التشاركية التي أنتجها برنامجُ الأمم المتحدة الإنمائي وبلديةُ صيدا؛ قد انتهت وأُسدِلَ الستارُ عليها. كما أنّ إعطاءَ مهلةِ أربعةِ أيامٍ للجمعياتِ كي تتقدّم بطلباتها والالتزامِ بالشروط يبدو وكأنّه إعلانٌ مُعلَّب ستأتي الأيامُ لتوضيحِه، وخصوصاً أنّ غيابَ أيّ جهةٍ استشارية، كانت البلديةُ والبرنامجُ الإنمائي، تروِّجُ له، لم يحصلْ لأسبابٍ مالية كما قال رئيسُ البلدية، وهو ما وُعِدْنا به سابقاً.فترةُ مسرحيةِ التشاركية كانت كافيةً لإقناعِ أصحابِ النوايا الحسنة أنّ السلطاتِ المحلية وعلى رأسها البلدية ليست بوارد الالتزام بمشاركةٍ جدّية، وبالتالي فالحديثُ عن المواطنة مجردُ حديثِ صالونات. حقُّ البلدية من جهةٍ أخرى يجب تسليطُ الضوء على أنّ من حقِّ البلدية ومجلسِها البلدي تجاهلَ موضوعِ المشاركةِ الجدية، وأنها صاحبةُ السلطةِ لوحدها، وبالتالي تكتفي المنظماتُ الدولية بتنظيم المسرحياتِ حول التشاركيةِ والمواطنة، كما نشهدُ مسرحياتِها حول حقوقِ الإنسان في فلسطين وجنوبِ لبنان. ومع هذا الحقِّ الحصري للبلدية لا بدّ من الإشارة إلى بعض الخطواتِ القانونية الواجب أن تلتزم بها بلديةُ صيدا، إذ استناداً إلى قانونِ البلديات (المرسوم الاشتراعي 118/1977 وتعديلاته)، يتضح أنّ:كلَّ عملٍ أو مشروعٍ له طابعٌ أو منفعةٌ عامةٌ ضمن النطاق البلدي هو من اختصاصِ المجلسِ البلدي. يشمل ذلك إسعافَ الجمعياتِ ومساعدتَها والنشاطاتِ الصحية والاجتماعية والثقافية والرياضية. وبالتالي، قبولُ أو رفضُ الهبات، المساعدات، أو التعاون مع المنظماتِ غير الحكومية لا يتم إلّا بقرارٍ من المجلس البلدي، لأنه يدخل في صُلبِ صلاحياتِه. فهل يمكن للبلدية أن تنشر قراراتِ المجلس بهذا الخصوص إذا وُجِدت؟وهذا يعني أنّه لا يمكن البدءُ باستقبال طلباتِ الجمعيات أو الإعلانُ عن فتح بابِ التقديم لتشغيل المرصد الحضري باسمِ البلدية من دون قرارٍ وموافقةِ المجلسِ البلدي.وأنّ أيَّ إعلانٍ يتم قبل انعقادِ المجلس البلدي وإصدارِ قرارٍ رسمي يُعتبر غيرَ مستندٍ إلى الأصول القانونية. فهل تلتزم بلديةُ صيدا القانونَ بهذا الخصوص، أم تجد استشارةً قانونيةً حول الموضوع شبيهةً باستشاراتها حول معملِ معالجةِ النفايات بلا معالجة؟

صَدمَةٌ فِي سُوقِ “المُبْدِعِينَ الرَّقْمِيِّينَ” فِي البَلَدِ. فَجْأَةً، وَمِن دُونِ سَابِقِ إِنْذَارٍ، تَوَقَّفَتْ عَمَلِيَّاتُ تَحوِيلِ أَرْبَاحِ مَنْصَّةِ “تِيك تُوك” إِلَى لُبْنَانَ، فَمَا الَّذِي جَرَى وَلِمَاذَا هَذِهِ الخُطْوَةُ الكَبِيرَةُ الَّتِي سَتَتْرُكُ آثَارًا عَلَى صُنَّاعِ المُحْتَوَى المَحَلِّيِّينَ وَعَلَى الاقْتِصَادِ…؟ في أَوَائِلِ “أَيْلُولَ الأَسْوَدِ” كَمَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ الآنَ فِي لُبْنَانَ، وُجِدَ مِئَاتٌ مِنْ صَنَّاعِ المُحْتَوَى اللُّبْنَانِيِّينَ أَنْفُسَهُمْ أَمَامَ صَدْمَةٍ غَيْرِ مُتَوَقَّعَةٍ. فَالْقَنَوَاتُ الَّتِي كَانُوا يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهَا لِسَحْبِ أَرْبَاحِهِمْ مِنْ تَطْبِيقِ “تِيك تُوك”، وَلا سِيَّمَا مِنْ مِيزَةِ البَثِّ المُبَاشِرِ وَالهَدَايَا الافْتِرَاضِيَّةِ، تَوَقَّفَتْ فَجْأَةً مِنْ دُونِ سَابِقِ إِنْذَارٍ. هَذَا التَوَقُّفُ لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ تَعْطِيلٍ تِقْنِيٍّ عَابِرٍ، بَلْ مَسْأَلَةً مَالِيَّةً بِامْتِيَازٍ، إذْ تُشِيرُ مَصَادِرُ مَالِيَّةٌ مُتَابِعَةٌ إِلَى أَنَّ نَشَاطَ البَثِّ الحَيِّ وَحْدَهُ كَانَ يُدِرُّ مَا يُقَارِبُ مِلْيُونَ دُولَارٍ يَوْمِيًّا فِي المَحَافِظِ الرَّقْمِيَّةِ المُرْتَبِطَةِ بِمُسْتَخْدِمِي لُبْنَانَ. وَبِالنِّسْبَةِ لِلكَثِيرِينَ، لَمْ تَكُنْ هَذِهِ المَبَالِغُ مُجَرَّدَ أَرْقَامٍ عَلَى الشَّاشَةِ، بَلْ دَخْلًا يَوْمِيًّا سَاعَدَهُمْ عَلَى إِعَالَةِ أُسَرِهِمْ وَمُوَاجَهَةِ الأَوْضَاعِ الاقْتِصَادِيَّةِ القَاسِيَةِ. ارْتِيَابٌ وَأَنْشِطَةٌ إِجْرَامِيَّةٌبِحَسَبِ المَعْلُومَاتِ، فَإِنَّ التَّجْمِيدَ لَمْ يَأْتِ عَبْرَ إِعْلَانٍ رَسْمِيٍّ مِنَ الشَّرِكَةِ الأُمِّ، بَلْ كَانَ نَتِيجَةَ سِلْسِلَةِ إِجْرَاءَاتٍ مُتَبَايِنَةٍ قَامَتْ بِهَا شَرِكَاتُ الوِسَاطَةِ وَمُزَوِّدُو خَدَمَاتِ الدَّفْعِ المَحَلِّيُّونَ، الَّذِينَ آثَرُوا وَقْفَ التَّحْوِيلَاتِ بانتِظَارِ آلاَتِ تَحَقُّقٍ أوْضَحَ مِنْ مَصَادِرِ الأَمْوَالِ. وَلَكِنْ خَلْفَ هَذِهِ الصُّورَةِ الْمَبَاشِرَةِ، تَتَشَابَكُ أَسْبَابٌ مُتَدَاخِلَةٌ أُخْرَى. مِنْ جِهَةٍ، تَزَايَدَتِ الضُّغُوطُ التَّنْظِيمِيَّةُ الدُّوَلِيَّةُ وَالمَحَلِّيَّةُ بِشَأْنِ مَنْصَّاتٍ رَقْمِيَّةٍ تُتِيحُ تَحْوِيلَ الهَدَايَا الافْتِرَاضِيَّةِ إِلَى أَمْوَالٍ نَقْدِيَّةٍ، فِي وَقْتٍ يُوَاجِهُ فِيهِ لُبْنَانُ أَسَاسًا صُعُوبَاتٍ مُتَرَاكِمَةً تَتَعَلَّقُ بِتَصْنِيفِهِ عَلَى لَوَائِحِ المُرَاقَبَةِ الخَاصَّةِ بِمُكَافَحَةِ غَسْلِ الأَمْوَالِ وَتَمْوِيلِ الإِرْهَابِ. وَمِنْ جِهَةٍ ثَانِيَةٍ، تَزَامَنَ ذَلِكَ مَعَ كَشْفِ وَثَائِقَ قَضَائِيَّةٍ أَمْرِيكِيَّةٍ فِي العَامِ الجَارِي، تَضَمَّنَتْ إِشَارَاتٍ إِلَى تَحْقِيقَاتٍ دَاخِلِيَّةٍ أَجْرَتْهَا “تِيك تُوك” نَفْسُهَا حَوْلَ اسْتِغْلَالِ مِيزَةِ البَثِّ المُبَاشِرِ فِي عَمَلِيَّاتِ غَسْلِ أَمْوَالٍ وَأَنْشِطَةٍ إِجْرَامِيَّةٍ مُنَظَّمَةٍ، وَهَذَا مَا عَزَّزَ مُنَاخَ الارْتِيَابِ لَدَى المَصَارِفِ وَمُزَوِّدِي الخَدَمَاتِ المَالِيَّةِ فِي لُبْنَانَ. فِي السِّياقِ نَفْسِهِ، يُعَانِي النِّظَامُ المَالِيُّ اللُّبْنَانِيُّ مِنْ قُصُورٍ وَاضِحٍ فِي التَّحَقُّقِ مِنْ هُوِيَّةِ المُسْتَفِيدِينَ وَمَصْدَرِ الأَمْوَالِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِتَدَفُّقَاتٍ رَقْمِيَّةٍ مِنْ هَذَا النَّوْعِ. فَالْهَدَايَا الافْتِرَاضِيَّةُ تَتَنَقَّلُ دَاخِلَ المَنْصَّةِ قَبْلَ أَنْ تُطْلَبَ عَمَلِيَّةُ السَّحْبِ النَّقْدِيِّ عَبْرَ وَسَطَاءَ مَحَلِّيِّينَ، مَا يَجْعَلُ الشَّفَافِيَّةَ مَحْدُودَةً وَالِامْتِثَالَ ضَعِيفًا. وَمَعَ اِنْسِحَابِ بَعْضِ هَؤُلاَءِ الوُسَطَاءِ أَو تَجْمِيدِهِمْ نَشَاطَهُمْ، اِنْهَارَتْ سِلْسِلَةُ التَّحْوِيلَاتِ بِشَكْلٍ شِبْهِ كَامِلٍ. تَزَامَنَ التوقف مَعَ كَشْفِ وَثَائِقَ قَضَائِيَّةٍ أَمْرِيكِيَّةٍ تَضَمَّنَتْ إِشَارَاتٍ إِلَى تَحْقِيقَات أَجْرَتْهَا “تِيك تُوك” حَوْلَ اسْتِغْلَالِ مِيزَةِ البَثِّ المُبَاشِرِ فِي عَمَلِيَّاتِ غَسْلِ أَمْوَالٍ وَأَنْشِطَةٍ إِجْرَامِيَّةٍ، مَا عَزَّزَ مُنَاخَ الارْتِيَابِ لَدَى المَصَارِفِ وَمُزَوِّدِي الخَدَمَاتِ المَالِيَّةِ فِي لُبْنَانَ غسيلٌ وَتَبْيِيضُ أَمْوَالٍ؟تَفْتَحُ هَذِهِ التَّطَوُّرَاتُ البَابَ وَاسِعًا أَمَامَ سُؤَالٍ مُهِمٍّ: كَيْفَ تُسْتَخْدَمُ مَنْصَّاتُ البَثِّ المُبَاشِرِ فِي غَسْلِ الأَمْوَالِ؟ الفَيَلاتُ القَضَائِيَّةُ الَّتِي كُشِفَتْ أَخِيرًا تَصِفُ عَمَلِيَّةً تَكَادُ تَكُونُ كِلَاسِيْكِيَّةً. الأَمْوَالُ تَدْخُلُ بِدَايَةً كَرَصِيدٍ صَغِيرٍ عَلَى شَكْلِ هَدَايَا رَقْمِيَّةٍ تُرْسَلُ إِلَى حِسَابَاتٍ مُحَدَّدَةٍ، ثُمَّ تُجَمَّعُ عَبْرَ وَسَطَاءَ يَتَوَلَّوْنَ تَحْوِيلَهَا إِلَى خَارِجِ نِظَامِ التَّطْبِيقِ مُقَابِلَ عُمُولَاتٍ مُغْرِيَةٍ. بَعْدَ ذَلِكَ تُوَزَّعُ هَذِهِ المَبَالِغُ عَلَى حِسَابَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ أَوْ تُسْتَبْدَلُ بِعُمَلَاتٍ أُخْرَى قَبْلَ أَنْ تَعُودَ إِلَى السُّوقِ عَلَى شَكْلِ سِيُولَةٍ نَقْدِيَّةٍ، فِي عَمَلِيَّةٍ يُصَاحِبُهَا أَحْيَانًا اسْتِخْدَامُ فَوَاتِيرَ أَوْ عُقُودٍ وَهْمِيَّةٍ لِمَنحِهَا غِطَاءً قَانُونِيًّا. بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ، يَتَحَوَّلُ تَطْبِيقٌ تَرْفِيهِيٌّ إِلَى وَاجِهَةٍ مُحْتَمَلَةٍ لِشَبَكَاتِ تَبْيِيضِ أَمْوَالٍ عَابِرَةِ الحُدُودِ. الأَثَرُ فِي لُبْنَانَ يَتَجَاوَزُ حُدُودَ المُبْدِعِينَ أَنْفُسِهِمْ. صَحِيحٌ أَنَّ الخَسَارَةَ المُبَاشِرَةَ يَتَحَمَّلُهَا هَؤُلاَءِ الَّذِينَ انْقَطَعَ دَخْلُهُمْ فَجْأَةً، لَكِنَّ التَّبِعَاتِ أَشْمَلُ بِكَثِيرٍ. إِذْ يَدْفَعُ التَّوَقُّفُ إِلَى الاعْتِمَادِ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ عَلَى قَنَوَاتٍ غَيْرِ رَسْمِيَّةٍ، مِثْلَ الوُسَطَاءِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ خَارِجَ الأُطُرِ القَانُونِيَّةِ، وَهَذَا مَا يُفَاقِمُ مَخَاطِرَ الشَّفَافِيَّةِ وَيُعَزِّزُ الاقْتِصَادَ المَوَازِيَّ. كَذَلِكَ، فَمِثْلُ هَذِهِ الحَوَادِثِ تُعَمِّقُ مَخَاوِفَ البُنُوكِ المُرَاسِلَةِ الأَجْنَبِيَّةِ مِنَ التَّعَامُلِ مَعَ المُؤَسَّسَاتِ المَالِيَّةِ اللُّبْنَانِيَّةِ، مَا قَدْ يَزِيدُ مِنْ كُلْفَةِ المُعَامَلَاتِ الدَّوْلِيَّةِ وَيُضَعِّفُ سُمْعَةَ البِلَادِ المَصْرِفِيَّةَ التِي هِيَ بِحَاجَةٍ إِلَى إِنْعَاشٍ فِي أَحْسَنِ الأَوْقَاتِ. مَا العَمَلُ؟وِسْطَ هَذَا المَشْهَدِ، يَبْرُزُ سُؤَالٌ عَنِ الخُطُوَاتِ المُمْكِنَةِ. ثَمَّةَ حَاجَةُ إِلَى إِعْلاَنٍ شَفَّافٍ وَسَرِيعٍ مِنْ “تِيك تُوك” وَمُزَوِّدِي الخِدْمَةِ المَحَلِّيِّينَ وَمَصْرِفِ لُبْنَانَ حَوْلَ حَجْمِ الأَمْوَالِ المُجَمَّدَةِ وَآلِيَّاتِ اسْتِرْدَادِهَا. كَمَا أَنَّ وَضْعَ قَنَوَاتِ تَحْوِيلٍ مُرَخَّصَةٍ وَمُبَسَّطَةٍ تَرْعَى مَعَايِيرَ الامْتِثَالِ بَاتَ ضَرُورَةً لا مَفَرَّ مِنْهَا، وَذَلِكَ عَبْرَ شَرَاكَاتٍ مَعَ بَوَّابَاتِ دَفْعٍ دُوَلِيَّةٍ تَتَبَنَّى مَعَايِيرَ صَرِمَةً فِي التَّحَقُّقِ مِنْ الهُوِيَّةِ وَمَصْدَرِ الأَمْوَالِ. فِي المَدَى القَرِيبِ، تَبْدُو الحَاجَةُ مَاسَّةً إِلَى حِمَايَةٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ مُؤَقَّتَةٍ لِصَنَّاعِ المُحْتَوَى الَّذِينَ وُجِدُوا أَنْفُسَهُمْ فَجْأَةً بِلَا دَخْلٍ، وَإِلَى إِجْرَاءَاتٍ قَضَائِيَّةٍ صارِمَةٍ لِمُلاَحَقَةِ الوُسَطَاءِ غَيْرِ الشَّرْعِيِّينَ الَّذِينَ قَدْ يَسْتَغِلُّونَ هَذِهِ الفَجْوَةَ لِتَوْسِيعِ شَبَكَاتِ غَسْلِ الأَمْوَالِ. تَكْشِفُ حَادِثَةُ "تِيك تُوك" فِي لُبْنَانَ ازْدِوَاجِيَّةَ العَالَمِ الرَّقْمِيِّ المُعَاصِرِ. فَمِنْصَةٍ تُسَوِّقُ نَفْسَهَا كَفَضَاءَةٍ لِلِابْدَاعِ وَالتَّرْفِيهِ، قَدْ تَتَحَوَّلُ فِي غِيَابِ الضَّوَابِطِ إِلَى قَنَاةٍ مَالِيَّةٍ مَوَازِيَّةٍ يَصْعُبُ رَصْدُهَا. وَمَا بَيْنَ حَاجَةِ الشَّبَابِ إِلَى مَصْدَرِ دَخْلٍ سَرِيعٍ وَرَغْبَةِ المُجْتَمَعِ الدُّوَلِيِّ فِي إِغْلَاقِ ثُغَرَاتِ غَسْلِ الأَمْوَالِ، يَقِفُ لُبْنَانُ مَرَّةً أُخْرَى عِنْدَ مُفْتَرَقِ طُرُقٍ. إِمَّا أَنْ يَسْلُكَ دَرْبَ التَّنْظِيمِ وَالشَّفَافِيَّةِ فَيَفْتَحَ أَمَامَ مَوَاهِبِهِ آفاقًا قَانُونِيَّةً مُسْتَقِرَّةً، وَإِمَّا أَنْ يَبْقَى أَسِيرَ الفَوْضَى حَيْثُ تَتَحَوَّلُ الِابْتِكَارَاتُ إِلَى مَخَاطِرَ، وَتَبْقَى الأَمْوَالُ رَهِينَةَ التَّعْقِيدَاتِ.

لم يكن الهجومُ الإسرائيليُّ على قطر ومحاولةُ اغتيال قادة “حماس” حدثاً عابراً في مشهد الشرق الأوسط، بل محطةً فاصلةً تُهدِّد بإعادة رسم معادلات القوة والتحالفات، في ظلِّ ما طرحته من أسئلةٍ مصيريةٍ كُبرى: كيف ستردّ المنطقةُ على هذا الانفلات الإسرائيلي؟ وهل ما زالت “المظلّة الأميركية” للحماية كافية؟ وما مصير “الاتفاقيات الإبراهيمية” وسط هذا الزلزال؟ تبدو إسرائيل، في تصعيدها الأخير، كمن يراهن على منطق “القوة المطلقة”، فهي وجَّهت، باستهدافها لبلدٍ عربيٍّ له ثقله كقطر، رسالةً إلى كلِّ الشرق الأوسط بأنّها لا تعترف بأيِّ خطوطٍ حمراء، مع أنّها تعلم أنّ هذا “الجنون المحسوب” لن يمرّ مرور الكرام، وسيكون له تداعياتٌ وارتدادات. فرصة ذهبية في المقابل، لا يختلف اثنان على أنّ محور “الممانعة” يجد في ما تذهب إليه إسرائيل من تصعيد “فرصةً ذهبيةً”، لتوحيد المشاعر الشعبية العربية خلف خطابه، ولإعطائه مشروعيةً إضافيةً باعتباره يُقدِّم نفسه على أنّه “الجبهة الوحيدة” التي تُواجه أو تُقاوم إسرائيل، كما لو أنّ الأخيرة تنتشل محور “الممانعة” من مأزقه، وتهديه “أوراقَ قوة” من حيث لم يتوقّع!. ما حصل لا يقف عند حدود التصعيد العسكري فحسب، بل يضرب في الصميم الدور القطري كـ”وسيطٍ محوريّ” لوقف الحرب على غزّة وتخفيف مآسي شعبها، ومن شأنه تقويض أيّ وساطةٍ عربيةٍ محتملة، وإضعاف أحد المسارات القليلة التي كانت توفِّر متنفساً إنسانياً وسياسياً للصراع الفلسطيني – الإسرائيلي. الجنوح الإسرائيلي نحو التصعيد الدموي ينعكس سلباً على الولايات المتحدة الأميركية، ويضرب في الصميم ترشيح الرئيس الأميركي دونالد ترامب إلى “جائزة نوبل للسلام”، بعد سلسلةٍ من المبادرات الدبلوماسية التي قام بها تصعيد مفتوح كلّ ذلك يعني أنّ إسرائيل لا تريد حلولاً أو تسوياتٍ سلمية، بل تذهب إلى “تصعيدٍ مفتوح” يُضاعف من معاناة المنطقة، ويُواجه “إعلان نيويورك” الذي صدر عن المؤتمر الدولي الذي قادته المملكة العربية السعودية وفرنسا في تموز الماضي، وأقرّتْه قبل أيام، الجمعية العامة للأمم المتحدة بأغلبية 142 صوتاً، من أجل تسويةٍ سلميةٍ تقوم على “حلّ الدولتين” وإقامة دولةٍ فلسطينيةٍ مستقلّة. لا شكّ أنّ سياسات إسرائيل الحالية تضع مستقبل حكومة نتنياهو المتطرِّفة على المحكّ، وترهن استمرارها بمدى قدرتها على إدارة أزماتٍ متلاحقة من دون أن تنفجر في الداخل قبل الخارج. فالتصعيد المستمر، وإن كان يُرضي قواعد اليمين الإسرائيلي على المدى القصير، إلا أنّه يُفاقم الانقسامات الداخلية، ويُضعف صورة إسرائيل أمام حلفائها. بكلامٍ آخر، كلّما توسَّعت مغامرات حكومة نتنياهو العسكرية، كلّما اهتزّت شرعيتها في الداخل والخارج معاً. كما أنّ سياسات إسرائيل الحالية تضع أيضاً “الاتفاقيات الإبراهيمية” أمام اختبارٍ وجوديّ، خصوصاً وأنّها بُنيت على وعودٍ بالاستقرار والأمن والازدهار، ولكن، بعد ما حصل، هل تحوّلت هذه الاتفاقيات إلى عبءٍ على من وقّعها؟ وكيف يمكن إقناع الشعوب العربية بجدواها، إذا كانت إسرائيل نفسها قد تحوّلت إلى مصدر تهديدٍ مباشر لدولةٍ عربية مثل قطر؟! الهجوم على قطر أعاد بالمنطقة إلى مربّع “الأسئلة الكُبرى”: هل يستمرّ العرب في الاعتماد على “المظلّة الأميركية” أين أميركا؟ ولعلّ السؤال الذي يطرح نفسه: أين الولايات المتحدة الأميركية من كلِّ ما يحصل؟ في قراءةٍ لمطلعين على السياسة الأميركية تسنّى لي اللقاءُ بهم مؤخراً، فإنّ الجنوح الإسرائيلي نحو التصعيد الدموي ينعكس سلباً على الولايات المتحدة الأميركية، ويضرب في الصميم ترشيح الرئيس الأميركي دونالد ترامب إلى “جائزة نوبل للسلام”، بعد سلسلةٍ من المبادرات الدبلوماسية التي قام بها، من رعايته لـ”الاتفاقيات الإبراهيمية”، مروراً بجهوده لوقف النزاع الروسي – الأوكراني، ووساطته في إنهاء الحرب القصيرة بين الهند وباكستان، وصولاً إلى دعمه لمسار السلام بين أذربيجان وأرمينيا، ومحاولاته لإطفاء النزاع بين الكونغو الديمقراطية ورواندا، وليس انتهاءً بمساعيه الأخيرة لوقف الحرب على غزّة. لا شكّ أنّ خسارة ترامب لـ”نوبل السلام”، إن حصلت، لا يمكن أن تُقاس، بأيّ شكلٍ من الأشكال، بخسارة الولايات المتحدة الأميركية المحتملة لـ”ثقة العرب” بـ”المظلّة الأميركية” كـ”ضمانةٍ للأمن”، إذا ما استمرّ “عجز واشنطن” عن كبح جماح إسرائيل نحو التصعيد، وإذا ما استمرت في تبريره، ولم تقم بأيّ فعلٍ يُلزم إسرائيل بـ”خطوط حمراء”، وبوقف حرب غزّة، وبالاستجابة لـ”إعلان نيويورك”. المربّع الوجودي المؤكَّد اليوم أنّ الهجوم على قطر أعاد بالمنطقة إلى مربّع “الأسئلة الكُبرى”:هل يستمرّ العرب في الاعتماد على “المظلّة الأميركية” إذا ما استمرّ الانحياز الأميركي المطلق إلى جانب إسرائيل، أم باتوا، اليومَ أكثرَ من أيّ وقتٍ مضى، أقربَ إلى بناء منظوماتٍ أمنيةٍ مستقلّة قائمة على الردع الذاتي والتحالفات المتوازنة مع قوى كبرى كالصين وروسيا؟هل نشهد على تقاطعٍ عربيٍّ مع تركيا كقوةٍ إقليميةٍ لتشكيل “شبكة ردع” تُواجه أيَّ خطرٍ إسرائيليٍّ في المستقبل؟هل سيكون “الجنون الإسرائيلي” فرصةً لإعادة رسم اصطفافٍ استراتيجيٍّ بين دول المنطقة، أم بدايةَ فوضى بلا نهاية؟ ليس قدراً أن نستمرَّ كعربٍ بين "المطرقة الإسرائيلية" و"السندان الإيراني". جلّ ما نريده أن نتصدى، بما نملكه من أوراق قوة، لتلك "العربدة الإسرائيلية" التي يقطف ثمارها محور "الممانعة"، وخارطة الطريق إلى ذلك يجب أن تبدأ من القمّة العربية – الإسلامية الطارئة في الدوحة، بإعادة ترميم البيت العربي، وتفعيل "الدبلوماسية العربية الجماعية" في مواجهة كلّ من يُهدِّد أمن واستقرار الدول العربية، حماها الله وحفظها من كلّ شر. الأمين العام لـ"تيار المستقبل"