“سُنّة لبنان”… بين بقاعصفرين ومعراب

لم تنجح المؤسّسة الدينيّة السُنّية في تخطّي دورها التقليدي الوظيفي كملحقٍ للدائرة السياسيّة التي تأتي بها. حافظت دارُ الفتوى بعيدًا عن “الكاريزما” المطلوبة، على الحدّ الأدنى للدار والدور في زمن غياب الكرسي الثالث.
وفي ظلّ غياب الدين والتديّن، تصبح المصالح الضيّقة وتناثر القوى كغُثاء السيل، أسهل على الهضم لدى الجائعين المتربّصين.

كلّ هذا يحصل على مرأى ومسمعٍ من وليد البخاري، المتربّع في ديوانيّة القهوة العربيّة في اليرزة. يبتسم بخبثٍ وهو يختتم إعداد تقريره ليزيد بن فرحان.
ما لن يُقال جهرًا، ولن يُعجب الأقربين قبل الأبعدين، وإن تلفّظته الأفئدة قبل الأفواه، أنّ مشكلة السُنّة في لبنان اليوم هي مع السعوديّة بقدرٍ يكاد يُماثل مشكلتهم العقائديّة الوجوديّة مع إيران نفسها.

ما تنتهجه السعوديّة في تعاطيها مع سُنّة لبنان اليوم سيؤذي الطائفة أكثر ممّا يُفيدها على المدى البعيد. فبلدٌ كلبنان لا يُدار بمنهجيّة “رؤية ٢٠٣٠”، التي كانت أبرز نجاحاتها لجنة الترفيه التابعة لتركي آل الشيخ.
إن كان لمحمد بن سلمان من مشكلة ماليّة أو شخصيّة أو حتى نفسيّة مع سعد الحريري، فهذا لا يعطيه أيّ حقّ في نقلها إلى أكثر من مليونٍ ونصف مليون لبناني، وإجبارهم عبر وسائط متعدّدة، بالإكراه والترغيب والترهيب، لكي يتحمّلوا تبعاتها.

وإن كانت عبقرية المدن الذكيّة في “نيوم” قد تفتّقت إلى أن كسر حصرية التمثيل السُنّي في لبنان، وتوزيعه بين القبائل، والمسافة الواحدة بين الجميع، وصولًا لتوكيلهم لأحمد الشرع على مبدأ أن لبنان لا يُحكَم إلا من سوريا، فهي سياسة محكومة بالفشل عمليًّا كما دلّت التجارب، لا نظريًّا كما يُخال بعضهم.