الذكاء الاصطناعي المسروق… كيف محا وادي السيليكون الجزري
لا يولد الذكاءُ الاصطناعيُّ في مؤتمر، ولا في مختبر، ولا في بيانٍ صحفيٍّ لشركةٍ عملاقة. إنّه نتيجةُ قرارٍ فكريٍّ أقدم بكثير: القرار بأنّ السلوك يمكن تصميمُه، وأنّ الفعل يمكن فصلُه عن الفاعل، وأنّ الآلة يمكن أن تُعهَدَ إليها مهمّةٌ من دون وصايةٍ بشريةٍ مباشرة. هذا القرار لم يُتَّخَذ في كاليفورنيا، بل في ديار بكر، قبل ثمانية قرون، على يد مهندسٍ مسلم اسمه بديع الزمان أبو العزّ إسماعيل بن الرزّاز الجزريّ.
ومع ذلك، تبدأ السرديّةُ العالميّةُ للذكاء الاصطناعيّ اليوم من منتصفها، وكأنّ العقل الإنسانيّ ظلّ في سباتٍ حتى استيقظ فجأةً مع تورنغ، ثم بلغ الرشد في وادي السيليكون. ما قبل ذلك يُختصر بكلمةٍ واحدةٍ مريحة: «تراث».
يوم كانت الآلات بلا كهرباء
في كتابه الصادر عام 1206، «الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل»، لا يقدّم الجزريّ حيلًا، بل نظامَ تفكير. آلاتُه لا تتحرّك صدفةً، ولا تُدهش للعرض، بل تعمل وفق تسلسلٍ منطقيٍّ صارم. هناك مُدخلات، وهناك تحويل، وهناك مُخرجات. هناك زمن، وهناك توقيت، وهناك استجابة.
قاربُ الموسيقيّين الآليّين الذي صمّمه الجزريّ ليس لعبةً احتفاليّة، بل آلةُ سلوك. تغييرُ ترتيب الدبابيس داخل الأسطوانة يغيّر الإيقاعَ الناتج. أي إنّ الأداء ليس ثابتًا، بل قابلًا لإعادة الضبط. هذه ليست حركة، بل برمجة. ليست زينة، بل قرارٌ مؤجَّلٌ نُفِّذ لاحقًا.
الفارق بين ما فعله الجزريّ وما تفعله الخوارزميّات الحديثة ليس في الجوهر، بل في الوسيط. الخشب بدل السيليكون، الماء بدل الكهرباء، الكامّة بدل الكود. اللغة تغيّرت، أمّا الفكرة فواحدة.
الذكاء الاصطناعيّ قبل أن يتعلّم
الاعتراض السريع يقول إنّ الذكاء الاصطناعيّ يحتاج إلى تعلُّم، إلى بيانات، إلى شبكاتٍ عصبيّة. هذا صحيح… لكنّه ليس البداية. قبل أن تتعلّم الآلة، يجب أن تُمنَحَ صلاحيّةَ الفعل. يجب أن تُعفَى من التوجيه اللحظيّ. يجب أن يُقال لها: افعلي وفق ما صُمِّمتِ عليه.
الجزريّ فعل ذلك. ساعاته لم تكن تقيس الوقت فقط، بل تتكيّف مع تغيّره. كانت تضبط نفسها تبعًا لطول النهار والليل، وتُطلق أفعالًا مبرمجةً في أوقاتٍ محسوبة. هذا ليس قياسًا، بل توقّعًا. ليس استجابة، بل نمذجةً زمنيّة.
هنا يبدأ الذكاء الاصطناعيّ: ليس حين تتعلّم الآلة، بل حين يُسلَّم إليها السلوك.
وادي السيليكون: وريثٌ لا يعترف بالوصيّة
وادي السيليكون لم يخترع الذكاء الاصطناعيّ من العدم. لقد ورث فكرة، ثم أعاد تسويقها داخل منظومةٍ رأسماليّةٍ شديدة العدوانيّة. لكنّه، ككلّ وريثٍ قَلِق، احتاج إلى محو سلالة الآباء غير المرغوب فيهم.
الجزريّ لا يناسب هذه القصّة. وجودُه يربك سرديّة «التقدّم الخطيّ» التي تفترض أنّ العلم انتقل من الظلام إلى النور، من الشرق إلى الغرب، من البدائيّ إلى المتحضّر. الجزريّ يُثبت أنّ البرمجة سبقت الحاسوب، وأنّ الأتمتة سبقت المصنع، وأنّ فكرة الآلة التي تتصرّف لم تولد داخل السوق، بل خارجه.
ولهذا، لا يُدرَج في مناهج علوم الحاسوب، ولا يُذكَر في السرديّات التأسيسيّة، ولا يُعامَل بوصفه مفكّرَ قرار. يُحبَس في خانة «التاريخ الجميل»، حيث لا يُهدِّد أحدًا.
الاستعمار يرتدي خوارزميّة
ما يجري اليوم ليس إهمالًا بريئًا، بل شكلٌ جديد من الاستعمار. لم تعد الإمبراطوريّات تحتاج إلى احتلال الأرض؛ يكفيها أن تحتكر الزمنَ المعرفيّ. أن تقرّر من يبدأ التاريخ، ومن يظهر في الهوامش، ومن يُمحى تمامًا.
الذكاء الاصطناعيّ اليوم لا يُنتج المعرفة فقط، بل يُعيد ترتيبها. النماذج اللغويّة، محركات البحث، أنظمة التصنيف، كلّها تُدرَّب على مصادر اختيرت ضمن نظامٍ معرفيٍّ محدّد. هذا النظام لا يرى الجزريّ كمؤسِّس، بل كحاشيةٍ ثقافيّة.
هكذا يعمل الاستعمار المعرفيّ الحديث: لا يمنعك من الكلام، بل يجعلك غير مرئيٍّ داخل الخوارزميّة.
لماذا الجزريّ خطر؟
الجزريّ خطر لأنّه يكسر ثلاث مسلّماتٍ مريحة. الأولى أنّ العقل غير الغربيّ كان ناقلًا لا منتجًا. الثانية أنّ التكنولوجيا الحديثة وُلدت داخل الرأسماليّة. الثالثة أنّ الذكاء الاصطناعيّ إنجازٌ أخلاقيٌّ غربيٌّ يمكن للعالم أن يستورده جاهزًا.
وجودُ الجزريّ يقول العكس تمامًا. يقول إنّ الهندسة الإسلاميّة لم تكن لاهوتًا، بل علمَ قرار. وإنّ الآلة لم تُخلَق للهيمنة، بل للخدمة والتنظيم. وإنّ الذكاء الاصطناعيّ بدأ كتحريرٍ للإنسان من الجهد، لا كأداةٍ لإعادة تشكيله سلوكيًّا.
وهذا، تحديدًا، ما لا يغفره له النظام.
من هندسة الخدمة إلى اقتصاد السيطرة
الفرق الأخلاقيّ بين الجزريّ ووادي السيليكون ليس تقنيًّا، بل غائيًّا. الجزريّ صمّم آلاته لتؤدّي وظيفةً محدّدة، واضحة، منضبطة. وادي السيليكون يصمّم خوارزميّاته لتُراقِب، وتُوجِّه، وتُعيد تشكيل السلوك البشريّ تحت شعار «التحسين».
الذكاء الاصطناعيّ لم يصبح خطرًا لأنّه ذكيّ، بل لأنّه خرج من يد المهندس ودخل في منطق السوق.
